1879ರಲ್ಲಿ ಬಾಳ ಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕರು ಮುಂಬೈನ ಗವರ್ನ್ಮೆಂಟ್ ಲಾ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಎಲ್.ಎಲ್.ಬಿ. ಪದವಿ ಮುಗಿಸಿ ಪುಣೆಗೆ ಮರಳಿ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗತೊಡಗಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅನೇಕ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಶುರುವಾಯಿತು.
ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು 1880ರಲ್ಲಿ ‘ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಎಜುಕೇಶನ್’ ಎನ್ನುವ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ವಿಷ್ಣುಶಾಸ್ತ್ರಿ ಚಿಪ್ಳೂಣಕರ್, ಮಹಾದೇವ ನಾಮಜೋಶಿ ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲ ಆಗರ್ಕರ್ ಅವರು ತಿಲಕರಿಗೆ ಈ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಚರರಾಗಿದ್ದರು.
ಕೇವಲ ಶಾಲೆ-ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು, ಜನರನ್ನು ಸುಶಿಕ್ಷಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಎನ್ನುವ ಸಾಧಾರಣ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಲೋಕಮಾನ್ಯರು ಆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಶುರು ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ತಿಲಕರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು (Education System) ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹಠವಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಭಾರತದ ತಪ್ಪಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ (Cultural Principle & Values) ಮೇಲೆ ಸತತವಾಗಿ ಏಟು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದರೆ ಭಾರತ ಎಂದಿಗೂ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಿಲಕರ ಖಚಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು.
ಶಾಲೆಗೆ ಭರ್ಜರಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಕ್ಕಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಿಲಕರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ 1884ರಲ್ಲಿ ‘ಡೆಕ್ಕನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿ’ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಪುಣೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ‘ಫರ್ಗುಸನ್ ಕಾಲೇಜ್’ ತಲೆ ಎತ್ತಿತು.
ಆದರೆ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಿಲಕರಿಗೆ, ಬರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುವುದು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸತೊಡಗಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಶಾಲೆ, ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹಚರರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, 1890ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಬ್ಬರದಿಂದ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿದರು.
ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಿಲಕರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾದರು. ಅವರ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ, ಭಾರತೀಯ ಹಾಗೂ ಜಾಗತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸವಿಸ್ತಾರ ಜ್ಞಾನ, ಅದ್ಭುತ ವಾಗ್ಝರಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ತಿಲಕರ ಭಾಷಣ ಕೇಳಲು ಜನರ ದಂಡೇ ಸೇರಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಪುಣೆಯೇ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಡೆಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ, ದೇಶಸೇವಾ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಆಮಂತ್ರಣಗಳು ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ತಿಲಕರು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯದೆ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸಂಚಾರ ಆರಂಭಿಸಿದರು.
1890ರಲ್ಲಿ ತಿಲಕರು ‘ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್’ ಸೇರಿದರು. ಆದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಕೆಲಸದ ವೈಖರಿ ನೋಡಿ ಲೋಕಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಬಹಳ ನಿರಾಶೆಯಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡ ತಿಲಕರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳತೊಡಗಿದರು, “ಸರ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಎಂಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗದಂತೆಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಕೇವಲ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದು, ವಿನಂತಿ ಪತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅಧಿವೇಶನ ನಡೆಸುವುದು ಇಷ್ಟಕ್ಕೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಮೆದು (Soft) ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ‘ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆ’ ಎಂಬ ರೋಗ ಗುಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನು ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹಗೆತನ ಸಾಧಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಹೋರಾಟ ತೀವ್ರವಾಗಿಯೇ (Hardliner) ಇರಬೇಕು.”
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ತಿಲಕರ ವರ್ಚಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾ, ನೇರವಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇಳಿಯದೆ ಬರಿ ಟೊಳ್ಳು ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾ ಮೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ನಾಯಕರ ಗುಂಪು ‘ಮಂದಗಾಮಿ’ (Softliners) ಗುಂಪೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದಲೂ ದೂರವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರ ‘ತೀವ್ರಗಾಮಿ’ ಗುಂಪು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಂದಗಾಮಿಗಳಿಗಿಂತ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು.
ನಾಮದಾರ ಗೋಖಲೆ ಮುಂತಾದ ಮಂದಗಾಮಿ ನಾಯಕರು ಮೆಲ್ಲಗೆ ತಿಲಕರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಶುರು ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ತಿಲಕರ ಹಳೆಯ ಸಹಚರ ಹಾಗೂ ಗೆಳೆಯ ಗೋಪಾಲರಾವ್ ಆಗರ್ಕರ್ ಅವರು ‘ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ’ ಎಂಬ ತತ್ವ ಹಿಡಿದು ಲೋಕಮಾನ್ಯರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೇ ತಿಲಕರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸತೊಡಗಿದರು.
ಮೊದಲ ಕೆಲವು ದಿನ ತಿಲಕರು ಈ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಅರ್ಥವಾಯಿತು - ಈ ಜನರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು.
ತಿಲಕರ ಭಾಷಣಗಳು ಮರಾಠಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಡೆ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಿಲಕರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಿಲಕರು ಎದುರಿಗೆ ನಿಂತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬೃಹತ್ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಅವರ ಭಾಷಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗಲಾರಂಭಿಸಿತು.
ತಿಲಕರ ಎರಡು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದ ‘ಕೇಸರಿ’ (ಮರಾಠಿ) ಮತ್ತು ‘ಮರಾಠಾ’ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ಎರಡೂ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ‘ತಿಲಕರ ತೊಫುಗಳು’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದಿನ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಲಂಡನ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವಾಗ ಹೀಗೆ
ಹೇಳಿದ್ದರು - ‘ಬಾಳ ಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕರು ಭಾರತೀಯ ಅಸಮಾಧಾನದ ಏಕೈಕ ಜನಕ’. (Tilak is the father of Indian unrest and freedom fight.)
ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಿಲಕರ ಬೆನ್ನತ್ತಲು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅನೇಕ ಗುಪ್ತಚರರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ತಿಲಕರು ಅನೇಕ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕಾ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಾವಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರ ಓಡಾಟ ಹೆಚ್ಚಿರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ತಿಲಕರ ಸಹಚರರು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, “ನಾವೇನೂ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಭಾರತದ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ನೂರಾರು ಜನರು ತಿಲಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಪತ್ರಿಕಾ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಸರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕು.” ಹಾಗೆಯೇ ಆಯಿತು. ಲೋಕಮಾನ್ಯರ ಕಚೇರಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಜನಜಂಗುಳಿಯ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ತಿಲಕರಿಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಾಯಿತು. ಈ ಮೂಲಕ ತಿಲಕರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬಲಿದಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದ ಯುವಕರ ಭೇಟಿಗಳು ಶುರುವಾದವು.
1895-96ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಶುರುವಾದ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಪುಣೆಗೂ ಹರಡಿತು. ಆ ರೋಗವನ್ನು ತಡೆಯುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಏಜೆಂಟರು ಪ್ರತಿ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಜನರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿಲಕರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಊರಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಯಾರ ಮನೆಗಾದರೂ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ನುಗ್ಗಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯ ನಡೆಸುವ, ಹೊಡೆಯುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ದೂರು ನೀಡಿದವರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಂಧಿಸಿ, ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಕೋರ್ಟ್ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಜನರ ಈ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕ್ರೂರತನವನ್ನು ನೋಡಿ ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರು ಸಿಡಿದೆದ್ದರು. ಈ ರೋಗವು ಕೇವಲ ಮುಂಬೈ-ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಕಡೆ ಹರಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ‘ಕೇಸರಿ’ ಮತ್ತು ‘ಮರಾಠಾ’ ಎಂಬ ತಿಲಕರ ಎರಡು ತೊಫುಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗುಡುಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು.
ತಿಲಕರು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖ ನೀಡಿ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು - ‘ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು (To Kill) ದೋಷವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಪಾಪವಾಗಲಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.’
ತಿಲಕರ ಸತತ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದವು. 1897ರ ಯುಗಾದಿಯ ದಿನ ತಿಲಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ದಾಮೋದರ್, ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವ ಹರಿ ಚಾಪೇಕರ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಸಹೋದರರು ಬಂದರು. ತಿಲಕರೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಿಂದಲೇ ಈ ಚಾಪೇಕರ್ ಸಹೋದರರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ
ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. 1858ರಲ್ಲಿ ಆರಿಹೋಗಿದ್ದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಾದಿ ಮತ್ತೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗತೊಡಗಿತು.
(ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು)