ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಅನಾವರಣ ಆಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸತ್ಯಗಳು - ಭಾಗ - 4

←ಭಾಗ 3     ಭಾಗ 5 → 

 

ಹಿ೦ದೇ ತಿರ್ಮಾನಿಸಿದ೦ತೆ, ಜಾನಕೀಬಾಯಿಯು ಫಕೀರಬಾಬಾರವರನ್ನು ಅಂದರೆ ಶಿವರಾಮರಾಜನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮುಂಬೈಯಿ೦ದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಳು. ಕಳೆದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶಿವರಾಮರಾಜನ್ ಅವರಿಗೆ ಜಾನಕೀಬಾಯಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಈ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವತಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ, ನಿಖರ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದ ಸುಂದರ ಸಂಗಮವಿದೆ ಎಂದು ಫಕೀರಬಾಬಾರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಬಗ್ಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ಜಾನಕೀಬಾಯಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾ ಫಕೀರಬಾಬಾ ಹೇಳಿದರು,

"ಮಗಳೇ! ಉತ್ತರ ಹಿಂದುಸ್ತಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಂದಿಗೂ ತಲೆಯ ಸೆರಗನ್ನು (ಪದರ) ಮುಖ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುವವರೆಗೆ ಕೆಳಗೆ ಎಳೆದು, ಅಂದರೆ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂಬೈ-ಪುಣೆ ಪ್ರಾಂತದ ಮಹಿಳೆಯರಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯು ಉತ್ತರ ಹಿಂದುಸ್ತಾನದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆಗದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ವಕೀಲರು, ಡಾಕ್ಟರ್‌ಗಳು, ಇಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗವರ್ನ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫೀಸರ್‌ಗಳ ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಚ್ಚುವ ಬದಲು ಕೇವಲ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸೆರಗು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಓಡಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪುಣೆ-ಮುಂಬೈಯ ತಮ್ಮ ಮಟ್ಟದ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಉಡುಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಹಾಗೆಯೇ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸಹ ಸುಶಿಕ್ಷಿತರಾಗತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಪುಣೆ ನಗರಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಗೌಪ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕ. ಹಾಗೆಯೇ, ‘ನಮ್ಮ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಮುಂದೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ’ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಕೂಡ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ‘ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಪರ’ (ಬ್ರಿಟಿಷರ ಹಿತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು) ಎಂದು ಮೆರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ಯಾವಾಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಗುವುದೋ, ಆಗ ನಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳು ದೇಶಭಕ್ತರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು ನಮ್ಮ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ನಾನು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಅನೇಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪತ್ನಿಯು ನಮ್ಮ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜಾನಕೀಬಾಯಿ! ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಮಚಂದ್ರರಾವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಭರದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ನೀವು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಸಂದೇಶ ನನಗೆ ತಲುಪಿದೆ. ಸಭೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವೇ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದರೆ, ಸಭೆ ಇಲ್ಲೇ ಇದೆಯೇ?”

ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, “ಹೌದು! ಮುಂಬೈ, ಪುಣೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕಣ್ಣಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅರಿಶಿಣ-ಕುಂಕುಮ, ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಷತ್ತುಗಳು, ವಿಧವೆ ಮತ್ತು ಪರಿತ್ಯಕ್ತ (ಗಂಡನಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ) ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವ ನರ್ಸಿಂಗ್ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗಳು ಅಥವಾ ಇಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಹೊಲಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಮೇಲೂ ನಿಗಾ ಇಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಮುಂಬಯಿ, ಪುಣೆ ಮತ್ತು ಕಲಕತ್ತಾದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಭಯವಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಭಯ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಗಳು ಇದೇ ಎರಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ. ಪಂಜಾಬ ಸಹ ಧಗಧಗಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಿಖ್ ಯುವಕರು ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಯುವಕರೇ ಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಘಾತಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದೇ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ.

ಫಕೀರಬಾಬಾ! ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಸಭೆಯನ್ನು ಈ ಶಿವಮಂದಿರದಲ್ಲಿಯೇ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತಗಳಿಂದ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ‘ವಾರಕರಿ’ ಅಂದರೆ ವಿಠ್ಠಲ ಭಕ್ತರ ಮರಾಠಿ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬರಲಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಈ ಶಿವಮಂದಿರದಿಂದ ಒಂದು ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಗ್ರಾಮದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯ ಹೊ ರಗಿರು ವ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂ ದಿರದವರೆಗೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇ ಟ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಗೋವಿಂದದಾಜಿ ಅವರೇ ಆ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರ ಮುಖ್ಯ ಭಜನಿಬುವಾ (ಕೀರ್ತನಕಾರರು) ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗೋವಿಂದದಾಜಿ ಮತ್ತು ಜಾನಕಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಮೇಲೆ ನೀವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿ, ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸಿ ಏನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ, ರಹಸ್ಯ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ.”

ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಆ ಮೂವರು ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ನಾಮಸಪ್ತಾಹದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಜೋರಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶರ್ಟ್-ಪ್ಯಾಂಟ್‌ನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವ ಗೋವಿಂದದಾಜಿ ಇಂದು ಅಲ್ಲಿ ಧೋತರ, ಸಾದರ, ಕೊರಳಲ್ಲಿ ವೀಣೆ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಮಾಲೆ, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗೋರೋಚನ

ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕಿಯ ತಿಲಕ ಹಾಗೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಿಪ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಫಕೀರಬಾಬಾ ಕೂಡ ಗೋವಿಂದದಾಜಿಯವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗೋವಿಂದದಾಜಿ ಮತ್ತು ಶಿವರಾಮರಾಜನ್ ಅವರದ್ದೇ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹವಿತ್ತು. ಫಕೀರಬಾಬಾರವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕಬೀರಪಂಥದಂತೆ ನಿರಂತರ ರಾಮನಾಮ ಇತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಗೋವಿಂದದಾಜಿಯವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ವಾರಕರಿಪಂಥದಂತೆ ನಿರಂತರ ವಿಠ್ಠಲ ನಾಮವಿತ್ತು.

ಸಂಜೆ ಭೋಜನ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಹಳ್ಳಿಯ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಭಕ್ತ ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷರು ಗೋವಿಂದದಾಜಿಯವರ ಕೀರ್ತನೆಗಾಗಿ ಸೇರಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅವರಲ್ಲಿ 30% ಜನರು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಡಿಯುವ ಜೀವಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಗೋವಿಂದದಾಜಿಯವರ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಈ ಅನೇಕರಿಗೆ ಜಾನಕೀಬಾಯಿಯೇ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಇಂತಹ ಭೇಟಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತ, ವೇದಪಾಠದ ಪಾಠಶಾಲೆಗಳ ತರಗತಿಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಕೊಠಡಿಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಇದೇ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯ ಭೇಟಿಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು.

ಗೋವಿಂದದಾಜಿಯವರು ‘ಜೈ ಜೈ ರಾಮಕೃಷ್ಣಹರಿ’ ಎಂಬ ಸಂತಶ್ರೇಷ್ಠ ಜಗದ್ಗುರು ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ದಿವ್ಯ ಮಂತ್ರಘೋಷದೊಂದಿಗೆ ಆಖ್ಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಎಸಗಿದ ರಾವಣನ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ರಾವಣನು ಕುಬೇರನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸದಿಂದ ಗೆದ್ದು, ಅಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದ ಮತ್ತು ಸಾಧು-ಸಂತರ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಎಂಬುದರ ವರ್ಣನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿನ ‘ಶ್ರೀರಂಗ’ ಅಂದರೆ ಕಥೆ ಮುಗಿದು ‘ಉತ್ತರರಂಗ’ಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರಭು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ‘ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಜಾನಕಿ, ಜೈ ಬೋಲೋ ಹನುಮಾನ್ ಕಿ’ ಎಂಬ ಘೋಷವು ಜೋರು ಜೋರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಘೋಷ ಮತ್ತು ತಾಳಗಳ ಶಬ್ದ, ಮೃದಂಗಗಳ ಶಬ್ದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಭಜನೆಗಾಗಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿಯೇ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಬೆನ್ನು ಬಾಗಿದ ವೃದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಮ್ಮುತ್ತಾ-ಕೆಮ್ಮುತ್ತಾ ಕೋಲಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಆ ವೃದ್ಧನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀ ಬಂದು ಸೇರಿಕೊಂಡಳು.

ಯಾವಾಗಲೂ ಕೀರ್ತನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೆರೆಯಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಹತ್ತಿರದ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಾಮದ ಒಬ್ಬ ಪೇಢಿಮಾಲಕ (ವ್ಯಾಪಾರಿ) ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾರತೀಯ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಸಹೋದರ ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಕುದುರೆ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದದ್ದು, ಇವರಿಬ್ಬರ ಕರುಳು ತೆಗೆದ ಶವಗಳೇ. ಆ ವೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಭಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಕುದುರೆ ಗಾಡಿಯ ಗಾಡಿವಾನನು ಗದ್ದಲ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, “ದರೋಡೆ ಬಿದ್ದಿದೆ! ನನ್ನ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ!” ಮತ್ತು ಹೀಗೆ

ಕೂಗುತ್ತಾ-ಕೂಗುತ್ತಾ, ‘ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಖಂಡಿತಾ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಮಂದಿರದಿಂದ ಜಯಘೋಷವಾಯಿತು - ‘ಪಂಢರೀನಾಥ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಕೀ ಜೈ’. ಇದು ಪರಸ್ಪರರಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು.

(ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು)

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> తెలుగు>> বাংলা>> தமிழ்>> മലയാളം>>