ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಅನಾವರಣ ಆಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸತ್ಯಗಳು - ಭಾಗ - 3

ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಅನಾವರಣ ಆಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸತ್ಯಗಳು - ಭಾಗ - 3

ಈ ಧಾರಪುರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಮಂದಿರವು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿಂದ ಹಳೆಯ, ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಭವನಗಳಿಂದ ತಂದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಯಾರಿಗೂ 'ಇದು ಕೇವಲ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ' ಎಂಬ ಸಂಶಯವೂ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ದ್ರೋಹಿಗಳ (Traitor) ಅಪಾಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಶಂಕರನ ಪಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಹರಿಹರನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಆ ಕಾಡಿನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂದು, ಆ ಮೂರ್ತಿಯ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳ ಸಮೂಹ ಹೆಚ್ಚಿರುವಂತಹ ಸ್ಥಳವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ಒಂದು ದಿನ ಅವರದೇ ಒಬ್ಬ ವಿಶೇಷ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗೆ ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಕರುವನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ ಈ ದೇವಾಲಯವು 'ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ' ಸಿಕ್ಕಿತು. ನಂತರ ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನಶೂರರಾಗಿದ್ದ ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಅವರು ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದರು ಅಷ್ಟೆ. ಗ್ರಾಮದ ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ದಾಟಿದ ವೃದ್ಧರೂ ಸಹ ಖಚಿತಪಡಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಂದೆರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೇರೆ ಧರ್ಮದವರ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಕೆಡವಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದರು.

ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 'ಶಿವಮಂದಿರ' ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಯಂ ಭಗವಾನನ ಹರಿಹರ ಮೂರ್ತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಹೆಚ್ಚು ಆಗದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಮೂರ್ತಿಯ ಕೆಳಗಡೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ನೆಲಮಾಳಿಗೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೂರು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೊರಡುವ ಮೂರು ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿವಮಂದಿರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೊಠಡಿಗಳು ಇದ್ದವು - ದೇವಾಲಯದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಇಡಲು, ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ, ದೊಡ್ಡ ಮರದ ರಥದಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡಲು, ಗಂಧವನ್ನು ಅರೆಯಲು, ಹೂವಿನ ಮಾಲೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಾಂತಗಳಿಂದ ಬರುವ-ಹೋಗುವ ಸಾಧುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಉಳಿಯಲು. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶೇಷ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸದ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬೇರೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ಧರ್ಮಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ಗುಪ್ತ ನೆಲಮಾಳಿಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿನ ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ವಾಸದ ಕೊಠಡಿಗಳು - ಇವುಗಳೇ ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಓಡಾಟದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಯಾರಿಗೂ ಎರಡು ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತಿದ್ದವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು - ಒಂದು ಭೂಗತರಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು. ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಗುಪ್ತ ಕಪಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ವೇಷಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಂತದ ಉಡುಪುಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೂರು ವೃದ್ಧ ಅರ್ಚಕರು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಮೂವರೂ ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಸ್ನೇಹಿತರೇ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪಂಜಾಬಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಹಿಂದುಸ್ತಾನಿ ಅಂದರೆ ಹಿಂದಿ. ಇದರಿಂದ ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೌಲಭ್ಯ ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಇಂದು ಬಂದ ತಕ್ಷಣ ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು, ಅವಸರದಿಂದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ಹೋದರು. ಹೀಗೆ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕಾದಾಗ, ಅರ್ಚಕರು, ಎಣ್ಣೆ ಚೆಲ್ಲಿತು, ಭಸ್ಮ ಹಾರಿತು, ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಪಕ್ಷಿ ಒಳಗೆ ಬಂದಿತು, ಹಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ಇಳಿದು ನೇರವಾಗಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಟ್ಟು 19 ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ 13 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೊಠಡಿಗೆ ಹೋದರು. ಪ್ರತಿ ಕೊಠಡಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿತ್ತು. 'ಕೊಠಡಿಗಳು 19 ಇವೆ' ಎಂದೇ ಯಾರಾದರೂ ನೋಡುವವರಿಗೆ ಅನಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಒಂದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ಕೊಠಡಿಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೊಠಡಿಯ ಗೋಡೆಯಿಂದ ತೆರೆಯುವ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಪ್ತ ಕೊಠಡಿಯೂ ಇರುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಮಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಿರ್ಮಾಣ ತಜ್ಞ 'ಶಿವರಾಮರಾಜನ್' ಇಂದು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅದೂ ಸಹ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ, ಉತ್ತರ ಹಿಂದುಸ್ತಾನಿ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಹೊರಗಿನ ಹನುಮಾನ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬರುವ ಗುಪ್ತ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕವೇ.

ಶಿವರಾಮರಾಜನ್ ಮೂಲತಃ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರಾಂತದವರು (ಈಗಿನ ತಮಿಳುನಾಡು). ಅವರೂ ಸಹ ಕಟ್ಟಾ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರಗಿಂತ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ದೊಡ್ಡವರು ಮತ್ತು ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ರಾಮಚಂದ್ರರಾವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗವರ್ನ್ಮೆಂಟ್ ಸರ್ವಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಈ ತಂದೆ-ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಸಹ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವರಾಮರಾಜನ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಶಿವರಾಮ್' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮರಾಠಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಶಿವರಾಜನ್' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತಮಿಳು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಶಿವರಾಜ್' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಉತ್ತರ ಹಿಂದುಸ್ತಾನಿ

ಮನುಷ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ತಂದೆ-ಮಗ ಮಾತ್ರ, ಅತ್ಯಂತ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗಲೂ ಅವರನ್ನು 'ಫಕೀರಬಾಬಾ' ಎಂದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಬೀರ್ ಪಂಥದ ಸಾಧುವಿನ ವೇಷದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದೂ ಸಹ ಅವರು ಕಬೀರ್ ಪಂಥದ ಸಾಧುವಿನ ವೇಷದಲ್ಲಿಯೇ ಬಂದಿದ್ದರು.

ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಅವರು ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಕೊಠಡಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದರು. ಫಕೀರಬಾಬಾ ಮತ್ತು ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಅವರ ಅಪ್ಪುಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಮೊದಲು ಕ್ಷೇಮ ಸಮಾಚಾರ ಕೇಳಿದರು, ನಂತರ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರು, “ಏನು ಸುದ್ದಿ ಸಿಕ್ಕಿದೆ?”

ಫಕೀರಬಾಬಾ ಅಂದರೆ ಶಿವರಾಮರಾಜನ್ ಅವರ ಮುಖವು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರವಾಯಿತು. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಕೋಪ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಂಡದಂತೆ ಇತ್ತು. ಅವರು ಹೇಗೋ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಸಂಭಾಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, “ಮಲ್ಹಾರರಾವ್! ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ದ್ರೋಹ, ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭಾರತೀಯ ಜನರೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ 99% ಜನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಭಾರತೀಯ ಖಬರ್‌ದಾರರು (ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವವರು), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರ್ಕಾರ ಘೋಷಿಸಿದ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಮರುಳಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೂರ ಸರಿದ ಹೇಡಿ ಯುವಕರು.

ಎಷ್ಟು ಭಾರತೀಯ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ದಿನ ಹರಿಯುತ್ತಾ ಇರಲಿದೆ? ಈ ರೀತಿಯ ದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸುವುದು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತುರ್ತು ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.”

ಮಲ್ಹಾರರಾವ್ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ತಡಮಾಡದೆ ಹೇಳಿದರು, “ಹೌದು. ಯಾರಾದರೂ ದ್ರೋಹಿಗಳಾದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಯಾರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಇಂದಿನವರೆಗೆ ನಾವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ (Guerilla Warfare) ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ರಾಮಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನದು ಮೊನ್ನೆಯಷ್ಟೇ ಮಾತುಕತೆಯಾಯಿತು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಧುಮುಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಮಚಂದ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಬಲಿದಾನವಾದಾಗಿನಿಂದ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಕೋಪ ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ (ಮಾರ್ಚ್ 23, 1931). ಹೆಚ್ಚು ತಡಮಾಡಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. 'ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್'ನ ಬಂಗಾಳದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ನಾಯಕ 'ಸುಭಾಶ್ ಚ೦ದ್ರ ಬೋಸ್'

ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಸ್ವಭಾವದವರು. ಒಳಗಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ.

ಅವರಂತೆಯೇ ನಾನೂ ಸಹ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ತಂದಿರುವ ಸುದ್ದಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲಸ ಶುರುಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ. ಸುಭಾಶ್ ಚ೦ದ್ರರು ಹೇಳುವುದು, ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಇಂತಹ ಒಂದು ಸರಣಿ (ಸಾಖಳಿ) ನೇಯ್ದು ಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಬಲೆ ನೇಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಮಾಡೋಣ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡೋಣ. ಆ ದ್ರೋಹಿಗಳ ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಲೇಬೇಕು.”

“ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷ ಈ ದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು, ಇರುವುದು ಕಷ್ಟಕರ, ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಬೇಕು. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮೊದಲು ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.” ಇದು ಜಾನಕೀಬಾಯಿಯ ಉದ್ಗಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಗುಪ್ತದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತಾ-ಬರುತ್ತಾ ತುಂಬಾ ಸಹಜವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಧಾರ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು.

(ಕಥೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ)

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> తెలుగు>> বাংলা>> தமிழ்>> മലയാളം>>